《簡牘探中華》海報。 　　節(jié)目組供圖

出土簡牘是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實物見證。百余年來，隨著中國考古學(xué)的誕生與發(fā)展，出土簡牘呈“井噴”之勢，書寫在竹簡木片上的文字以及凝聚其中的“中華文脈”，再次呈現(xiàn)在世人面前。中央廣播電視總臺出品，央視綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合推出以“簡牘”為題材的創(chuàng)新之作《簡牘探中華》，穿越時空，探秘簡牘中蘊藏的中華文脈密碼。

節(jié)目選取里耶秦簡、云夢睡虎地秦簡、張家山漢簡、天回醫(yī)簡等具有代表性的重要簡牘發(fā)現(xiàn)，以重要簡牘相關(guān)的歷史人物、重大事件為藍本，通過實地探訪、實景戲劇、文化訪談等方式，并依托央視頻AI（人工智能）大模型、AIGC（生成式人工智能）技術(shù)，詮釋出土簡牘這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標志性物質(zhì)與文化遺存，是闡釋中華文明精神標識與文化精髓的一次有益嘗試。

在參與節(jié)目部分工作中，我感受到專業(yè)性與嚴謹性對提升文化類節(jié)目品質(zhì)的重要性。

對簡牘整理、保護、修復(fù)的展現(xiàn)要確保專業(yè)性。簡牘是對竹或木制成的書寫材料的統(tǒng)稱，包括簡冊、牘、觚等。把竹、木劈成窄長條，就稱作“簡”；分解為較寬的長方形片狀，就是“牘”；削成四面、六面等多面體，則叫“觚”。古人因地取材，南方地區(qū)多用竹簡、竹牘，北方多見木簡、木牘。把單枚簡、單枚牘編聯(lián)在一起，就是簡冊了。我們今天在博物館展柜里看到的簡冊和它的文字說明，其實是經(jīng)歷過考古發(fā)掘、修復(fù)保護、整理釋讀這三大階段工作后的“成品”。

簡牘整理與研究以前更多傾向于對簡牘文字的整理釋讀，近年來，越來越多地關(guān)注簡牘本體的修復(fù)保護。整理考古發(fā)掘出土的簡冊，需要從文物科技層面的修復(fù)保護與信息提取著手。出土于南方的簡牘常常被泥水包裹，經(jīng)歷地下水千年浸泡，本體糟朽，輕輕一碰就可能釀成災(zāi)難性后果。簡牘出土?xí)r，往往會散成一堆，看上去只是爛泥中黑乎乎、近乎腐朽的竹條木片。出土后也會因為環(huán)境變換而氧化變黑。這些都是讀取出土簡牘上文字信息的“攔路虎”。

《簡牘探中華》第四期節(jié)目的開篇，主持人實地探訪湖北省荊州博物館，通過戲劇場景，模擬以方北松為代表的廣大文保工作者復(fù)原出土簡牘的原本面貌，成功打退上述“攔路虎”的過程。這是難能可貴的，也體現(xiàn)了節(jié)目制作的專業(yè)性。荊州文物保護中心方北松研究員率領(lǐng)的科研團隊，試驗出多種科學(xué)方法，應(yīng)用于簡牘的脫色、脫水保護，非常具有代表性。通過對他們的呈現(xiàn)，可以讓更多觀眾了解簡牘整理、保護、修復(fù)的最新進展。

實景戲劇的人物、情節(jié)、布景設(shè)計要確保嚴謹性。在《簡牘探中華》籌備階段，主創(chuàng)團隊來到中國歷史研究院，聽取我們這些簡牘研究者對節(jié)目創(chuàng)意、設(shè)計等方面的建議，從每期節(jié)目具體簡牘的選定，到實景戲劇如何切入、怎樣展開，等等。清華大學(xué)的一位專家表示，每期節(jié)目如同以里耶秦簡、云夢睡虎地秦簡、張家山漢簡等為選題，做了一次成功的碩士或博士學(xué)位論文訓(xùn)練。以張家山漢簡為例。根據(jù)史料，我們知道漢承襲了秦的“因爵位名田宅”制度。秦代就有“授田、賜宅”，但到底怎么授田？田、宅到底有多大？我們在現(xiàn)有的秦簡中沒有看到，但張家山漢簡為我們彌補了史料的空缺，提供了更多歷史的細節(jié)。像公士、公卒、士伍、庶人這樣無爵級的平民，也可以獲得一宅。一宅有多大？《二年律令·戶律》簡314—316中規(guī)定“宅之大方卅步……”在節(jié)目制作過程中，專家們經(jīng)過細致研討，最終確定為“按今制計算，約等于四十平方米”。

簡牘研究是“冷門絕學(xué)”。屏氣凝神、精益求精打造文化類節(jié)目，也需要一點“板凳甘坐十年冷”的毅力。近年來，文化類節(jié)目從源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中萃取題材，不斷推陳出新，使我們看到創(chuàng)作者的嚴謹與專業(yè)，看到他們助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”“火起來”的文化擔當。期待《簡牘探中華》以不同維度展示簡牘時代的生活圖景和文化記憶，提煉簡牘文獻的歷史價值與深邃內(nèi)涵，將中國歷史“簡”述給觀眾，讓更多人讀懂中華文化。

（作者為中國社會科學(xué)院古代史研究所副研究員）

《 人民日報 》（ 2024年04月18日 20 版）